هم از آیات قرآن و هم از روایات به خوبى استفاده مى شود که بهشت درهایى دارد، ولى این تعدد درها نه به خاطر آن است که عده ی وارد شوندگان به بهشت آن گونه اند که اگر بخواهند از یک در وارد شوند تولید زحمت مى کند، و نه از جهت آن است که یک نوع تفاوت گروهى و طبقاتى وجود دارد، که هر گروهى موظفند از یک در وارد شوند، و نه براى نزدیکى و دورى راه است، و نه به خاطر زیبایى و تنوع به خاطر کثرت درها! اصولا درهاى بهشت همانند درهاى دنیا که در مدخل باغها و قصرها و خانه ها مى گذارند نیست. بلکه این درها اشاره به اعمال و کارهایى است که سبب ورود به بهشت مى شوند، و لذا در پاره اى از اخبار مى خوانیم که" بهشت درهایى به نامهاى مختلف دارد، از جمله: درى دارد که به عنوان باب المجاهدین! (در مجاهدان) نامیده مى شود، و مجاهدان مسلح به همان سلاحى که با آن جهاد کردند از آن در وارد بهشت مى شوند و فرشتگان به آنها خوش آمد مى گویند"!. از امام باقر ع در حدیثى مى خوانیم: «و اعلموا ان للجنة ثمانیة ابواب عرض کل باب منها مسیرة اربعین سنة: بدانید که بهشت هشت در دارد که عرض هر درى از آنها به اندازه چهل سال راه است»!. این خود نشان مى دهد که"در" در این گونه موارد، مفهومى وسیعتر از آنچه در تعبیرات روزانه گفته مى شود دارد.

و جالب اینکه در قرآن مى خوانیم که جهنم"هفت" در دارد "لها سبعة أبواب" سوره ی حجر، آیه ی44، و طبق روایات بهشت داراى "هشت" در است، اشاره به اینکه طرق وصول به سعادت و بهشت جاویدان از طرق وصول به جهنم بیشتر است، و رحمت خدا بر غضب او پیشى مى گیرد"یا من سبقت رحمته غضبه" (جوشن کبیر). و جالبتر اینکه در مورد برنامه هاى "اولوا الالباب" در آیات قرآن نیز اشاره به هشت برنامه شده بود که هر کدام از آنها در واقع درى از درهاى بهشت و طریقى براى وصول به سعادت جاودان است: "والملائکة یدخلون علیهم من کل باب * سلام علیکم بما صبرتم...". سوره ی رعد، آیات 23 ـ 24 فرشتگان از هر دری بر آنان درمی آیند و به آنان می گویند: درود بر شما به پاداش آنچه صبر کردید، راستی چه نیکوست فرجام آن سرای. برخى گویند: یعنى فرشتگان از درهاى مختلف نیکى بهشت بر آنها وارد میشوند. برخى گویند: یعنى فرشتگان از درهاى مختلف نیکى مثل نماز، زکات، روزه و ... بر آنها وارد میشوند. ابن عباس گوید: یعنى فرشتگان از درهاى مختلف قصرها و باغها بر آنها وارد میشوند و تحیت خداوندى و تحفه ها و هدایا را به آنها تقدیم مى کنند. در عین المعانى آورده: مقدار شبانه روزى از دنیا، سه نوبت ایشان آیند و تحیت گویند. به نقل امام باقر (علیه السلام) پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: چون مؤمن بخواهد وارد بهشت شود حق تعالی هزار فرشته می فرستد تا به او مبارک باد گویند و حوریان را به او تزویج کنند، وقتی به نخستین در بهشت می رسند به فرشته ای که بر درهای بهشت گمارده شده گویند: برای این دوست خدا اذن بگیر تا وارد بهشت گردیم، حق تعالی ما را فرستاده تا به او تهنیت گوییم. آن فرشته گوید صبر کنید تا از دربان بهشت بخواهم جای او را مشخص کنند؛ زیرا میان فرشته و دربان بهشت سه باغ بهشتی فاصله است. فرشته وقتی به دربان می گوید، خداوند هزار فرشته همراه مؤمن کرده تا به بهشت درآید. دربان گوید: برای من بسی بزرگ و خشنود کننده است که برای ولی خدا چنین اذن بگیرم... آنگاه خدمت گزاران بهشت جای او را نشان می دهند. سپس فرشتگان همراه ولی خدا (مؤمن) وارد غرفه مخصوص می شوند. این غرفه دارای هزار در و بر هر دری فرشته ای موکل است. پس وقتی به فرشتگان اذن ورود دادند، هر فرشته از این هزار فرشته از دری وارد غرفه مؤمن (ولی خدا) می شوند و این است معنای "والملائکة یدخلون علیهم من کل باب"؛ یعنی از درهای آن غرفه وارد می شوند و به مؤمن (ولی الله) گویند: درود بر شما به پاداش آنچه صبر کردید، راستی چه نیکوست فرجام آن سرای.
اشاره: آنچه پیامبران و امامان معصوم (علیهم السلام) در دنیا دارند مؤمنان بهشتی نموداری از آن را به برکت پیروی از آن ذوات مقدس خواهند داشت؛ نزول ملائکه برای مؤمن و بر او و تحیت و تهنیت آنان جلوه ای از نزول فرشتگان برای ذوات مقدس معصوم و فرود بر آنان است. البته محتوای پیام های آن ذوات مقدس با پیام برای مؤمنان متفاوت است.
چه نعمت بیمانند و موهبتى است که پروردگار از فضل خود پایان سیر و سلوک اهل ایمان و تقوى را بهشت جوار رحمت خود مقرر فرمود تعالى و ارتقاء بشرى زیاده بر این تصور نمیرود آیه بیان آنستکه فرشتگان بر اهل بهشت وارد مى شوند و سلام و مژده ساحت کبریائى و سلامت و ایمن بودن از زوال نعمت را پایان اعلام مى نمایند که قدرت بطور اطلاق و اراده قاهره و نعمتهاى روحى و جسمانى که پروردگار براى هر یک مقرر فرموده ابدى و زوال ناپذیر خواهد بود و نیز شاهد آنستکه اهل بهشت در اثر روح قدس که در دنیا با نیروى صبر کسب نموده فرشتگان را با نیروى روح و روان خود مشاهده نموده و با آنان سخن و گفتگو مى نمایند هم چنانکه رسولان در دنیا فرشتگان مقرب را که بر آنان نازل مى شوند با قلب و روح قدس خود آنان را مشاهده نموده گفتگو مى نمایند همچنانکه این نمونه اى از التحاق اهل ایمان و تقوى برسولان و پیامبران است که با رنج و بردبارى نیروى تقوى و روح پرهیز از گناهان را کسب نموده و در اثر تکامل و رشد در صحنه قیامت بمقام قدس نائل شده اند.